Commemorazione dei Defunti

 

 

  di William-Adolphe Bouguereau (1825–1905)

Storia

L'idea di commemorare i defunti

 in suffragio nasce su ispirazione di un rito bizantino 

che celebrava infatti tutti i morti,

 il sabato prima della domenica di Sessagesima 

- così chiamata prima della riforma liturgica del Concilio Vaticano II - 

ossia la domenica che precede di due settimane l'inizio della quaresima, 

all'incirca in un periodo compreso fra la fine di gennaio 

ed il mese di febbraio. 

Nella chiesa latina il rito viene fatto risalire all'abate benedettino

 sant'Odilone di Cluny nel 998: 

con la riforma cluniacense stabilì infatti che le campane dell'abbazia 

fossero fatte suonare con rintocchi funebri dopo i vespri 

del 1 novembre per celebrare i defunti, 

ed il giorno dopo l'eucaristia sarebbe stata offerta

 "pro requie omnium defunctorum"

 successivamente il rito venne esteso a tutta la Chiesa Cattolica. 

Ufficialmente la festività, chiamata originariamente 

Anniversarium Omnium Animarum  
appare per la prima volta nell'Ordo Romanus 

del XIV secolo.

In Italia

È consuetudine, nel giorno dedicato al ricordo dei defunti, 

visitare i cimiteri locali e portare in dono fiori sulle tombe dei propri cari.

In molte località italiane è diffusa l'usanza di preparare alcuni dolciumi, 

chiamati infatti dolci dei morti, 

per celebrare la giornata. 

In Sicilia durante la notte di Ognissanti la credenza vuole che 

i defunti della famiglia lascino dei regali per i bambini insieme 

alla frutta di Martorana e altri dolci caratteristici.

Nella provincia di Massa Carrara la giornata è l'occasione 

del bèn d'i morti, 

con il quale in origine gli estinti lasciavano in eredità

 alla famiglia l'onore di distribuire cibo ai più bisognosi, 

mentre chi possedeva una cantina offriva ad ognuno 

un bicchiere di vino; 

ai bambini inoltre veniva messa al collo la sfilza,

 una collana fatta di mele e castagne bollite.

Nella zona del monte Argentario era tradizione cucire

 delle grandi tasche sulla parte anteriore dei vestiti dei bambini orfani,

 affinché ognuno potesse metterci qualcosa in offerta,

 cibo o denaro.

 Vi era inoltre l'usanza di mettere delle piccole scarpe

 sulle tombe dei bambini defunti perché si pensava che

 nella notte del 2 novembre le loro anime

 (dette angioletti)

 tornassero in mezzo ai vivi.

Nelle comunità dell'Italia meridionale 

dell'Eparchia di Lungro e 

dell'Eparchia di Piana degli Albanesi

  si commemorano i defunti secondo la tradizione orientale 

di rito greco-bizantino. 

Le celebrazioni vengono effettuate nelle settimane 

precedenti la Quaresima.

In Abruzzo, conformemente a quanto avviene 

nel mondo anglosassone in occasione della festa di Halloween, 

era tradizione scavare e intagliare le zucche e porvi 

poi una candela all'interno per utilizzarle come lanterne. 

TUTTI I SANTI - 1 novembre 2023

Le origini della Festa di Ognissanti o di Tutti i Santi,

 che cade il 1° novembre di ogni anno, 

sono lontanissime e si possono rintracciare al tempo 

dell’antica cultura delle popolazioni celtiche.

 I processi storici e culturali che hanno portato

 questo giorno ad avere un’importanza assoluta 

nel mondo cattolico, sono molti, ma in alcuni testi 

appaiono controversi e discordanti. 

Tutto sembrerebbe risalire alla cultura celtica 

la cui tradizione divideva l’anno solare in due periodi:

 quello in cui c’era la nascita e il rigoglio della natura 

e quello in cui la natura entrava in letargo 

passando un periodo di quiescenza. 

I giorni di inizio di questi due periodi venivano festeggiati, 

il primo, durante il mese di maggio

 (quello della vita, e quindi della rinascita della natura)

 e il secondo a metà autunno

 (quello della morte, e della quiete della natura). 

Questi due giorni venivano chiamati rispettivamente

 Beltane e Samhain. 

Nello stesso periodo storico, presso i romani 

si festeggiava un giorno simile, per significato al Samhain:

la festa in onore di Pomona, dove si salutava la fine del periodo

 agricolo produttivo e si ringraziava la terra per i doni ricevuti. 

Quando Cesare conquisto la Gallia, le due feste pagane, 

celtica e romana, si integrarono e i giorni per il festeggiamento cadevano,

 a secondo delle zone, in un periodo che si collocava tra la fine del 

mese di ottobre e i primi giorni di novembre.

 Solo in seguito i festeggiamenti caddero in un solo giorno

e precisamente tra la notte del 31 ottobre e il primo novembre.

 Questa notte veniva chiamata Nos Galan-Gaeaf, 

cioè notte delle calende d’inverno, 

ed era il momento di maggior contatto tra il mondo 

dei vivi e quello dei morti. 

Con l’affermarsi del cristianesimo, al significato di questa festa, 

prettamente agricola e pagana, se ne sovrappose

 un altro prettamente spirituale e religioso. 

Nel significato religioso si voleva commemorare

 il mondo dell’aldilà o il mondo della morte il cui significato

 viene fatto risalire proprio al Samhain dei Celti. 

Nel VII secolo, con l’avvento al soglio pontificio

 di Papa Bonifacio IV si tentò di andare oltre e 

cambiare la festa pagana in festa cristiana 

dandone così un significato puramente religioso. 

Per togliere ogni residuo di paganesimo, 

l’idea originale fu quella di abolire la festa pagana, 

decisione però che avrebbe scatenato le ire del popolo

 ancora molto ancorato alle antiche tradizioni.

 Si optò quindi per la compensazione e il giorno di 

festa religioso venne chiamato Tutti i Santi,

 giorno in cui poter onorare i santi e che cadeva

 il giorno 13 del mese di maggio. 

La conseguenza di questa decisione fu quella di avere

 due feste affiancate, una pagana e una cristiana.

 Circa due secoli più tardi, e più precisamente nell’835,

 Papa Gregorio IV fece coincidere la data della 

festa cristiana con quella pagana per diminuire 

ancor di più il peso dell’antico culto pre cristiano.

 Il giorno della festa di Tutti i Santi cadeva quindi 

il 1° novembre di ogni anno 

in coincidenza del giorno successivo alla notte 

delle calende d’inverno.

 Ma anche questo non bastò a sradicare il culto pagano, 

cosicché la chiesa introdusse nel X secolo una nuova festa,

 quella dedicata ai morti, che cadeva il 2 novembre. 

Durante i festeggiamenti del 2 novembre,

 dove venivano ricordate le anime degli estinti,

 i loro cari si mascheravano da angeli e diavoli e,

 come nella tradizione celtica,

 accendevano grandi fuochi.

 Nel 1475 la festività di Ognissanti venne resa 

obbligatoria in tutta la Chiesa d’occidente da Sisto IV

 ma il culto pagano, in special modo quello celtico,

 nonostante un lungo periodo di quasi totale dimenticanza,

 è sempre sopravvissuto nella cultura dei popoli europei

 fino ai giorni nostri.

 Infatti la notte di Nos Galan-Gaeaf dell’antica cultura celtica

 viene rievocata, soprattutto nei paesi di 

cultura anglosassone, nella notte di Halloween

 il cui significato è proprio 

vigilia di Ognissanti o di Tutti i Santi .

  notizie prese da:

I Castelli del Sole - Vita e Leggenda di Federico II

" HALLOWEEN "

 

La parola 

"Halloween" 

ha lontana origine anglosassone;

si fa risalire alla tradizione della chiesa cattolica 

e deriva probabilmente da una 

contrazione della frase

"All Hallows Eve"

ovvero la notte di ognissanti festeggiata il 31 ottobre, 

data che nel quinto secolo avanti Cristo

nell'Irlanda celtica 

coincideva con la fine dell'estate: 

in questa ricorrenza 

- chiamata Samhain (pronunciata soueen) - 

i colori tipici erano l'arancio per ricordare la mietitura e quindi la fine dell'estate 

ed il nero a simboleggiare l'imminente

buio dell'inverno.

 

 

Come eravamo... apertura al pubblico della Chiesa di Gallana dopo i lavori del restauro - 9 agosto 1996

Chiesa Madonna di Gallana

Tale chiesetta è situata a circa 5 km dalla città in direzione Latiano 

lungo l'antico percorso della via Appia. 

Probabilmente tale chiesa era già presente durante il periodo tardo-antico,

 al suo interno inciso su un muro è stato trovato un antico gioco romano. 

Nel periodo medievale le fonti citano il casale dove sorge la chiesa come Gallano.

 I racconti della chiesa si fondono tra storia e leggenda.

 Una leggenda riferisce che la chiesa fu fondata da tale 

Galerana moglie di Carlo Magno e consacrata 

da ben 22 vescovi tra cui San Turpino; 

un'altra leggenda narra che una moglie devota pregasse 

qui il ritorno del marito partito per le crociate.

 Caratteristica architettonica della chiesa è la presenza di due cupole in asse,

 elemento che ne colloca la costruzione nel periodo altomedievale.

Ospita interessanti affreschi,

 tra cui una Deesis raffigurante Cristo Pantocratore 

presente sul catino dell'abside,

 nonché una Annunciazione,

 probabilmente parte di un ciclo di affreschi 

riguardanti la Madonna.